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姓氏百科

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六壬术起源很早,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载2022-07-04


查明太岁,月将,日干支。

一、十干寄宫 歌诀:

甲课寅兮乙课辰,丙戊课巳不须论。

丁己课未庚申上,辛戌壬亥是其真。

癸课原来丑宫坐,分明不用四正神。

十个天干寄在地支的宫位,原则是:“阳干寄禄,阴干寄冠带”。

列表如下:

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑

二、月将

先要明白二十四节气:

月份 地支 起点 中气 终点

正 寅 立春 雨水 惊蛰

二 卯 惊蛰 春分 清明

三 辰 清明 谷雨 立夏

四 巳 立夏 小满 芒种

五 午 芒种 夏至 小暑

六 未 小暑 大暑 立秋

七 申 立秋 处暑 白露

八 酉 白露 秋分 寒露

九 戌 寒露 霜降 立冬

十 亥 立冬 小雪 大雪

冬 子 大雪 冬至 小寒

腊 丑 小寒 大寒 立春

以地支相合,与月建合者为月将,逢中气而换。月将即为日宿太阳,视太阳入何宫,即为何将。太阳于每月中气过宫,故月将亦逢中气而换。

详见下表:

月将 神将名 起点 终点

亥 登明 雨水 春分

戌 河魁 春分 谷雨

酉 从魁 谷雨 小满

申 传送 小满 夏至

未 小吉 夏至 大暑

午 胜光 大暑 处暑

巳 太乙 处暑 秋分

辰 天罡 秋分 霜降

卯 太冲 霜降 小雪

寅 功曹 小雪 冬至

丑 大吉 冬至 大寒

子 神后 大寒 雨水

立天地盘

地盘就是十二地支的固定方位,始终是不变的。排六壬课的时候,不写出地盘,只写出天盘。

天盘是变化的,天盘也写十二个地支,这十二个地支也是顺时针排列的,由于地盘没有写出,天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”,将月将放在时支上,然后顺时针写完其余十一个地支。

排成天盘后,这样一固定下来,接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞,就成为一个六壬课式,这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应,分析这个课式,即可论断吉凶。

演四课

先看日干寄宫在何宫,以该地支天地两盘支起一、二课;再看日支,也以其宫天地两盘起三、四课。

发三传

一、贼克

取课先从下贼呼,若无下贼上克初。

初传之上名中次,中上加临是末居。

三传既定天盘将,此是入式法第一。

二、比用

下贼或二三四侵,若逢上克亦同云。

常将天日比神用,阳日用阳阴用阴。

若或俱比俱不比,立法别有涉害陈。

三、涉害

涉害行来本家止,路逢多克为用取。

孟深仲浅季当休,复等柔辰刚日宜。

四课中或二上克下,或二下克上,而与本 日之日干俱比(阴阳都相同),或俱不比(阴阳都不同),则各就所克之处,由地盘涉归本家,以受克多者为用。如受克俱多,则以在地盘四孟上者为用。如无孟,则取仲上者。如又俱相等,则阳日取干上神,阴日取支上神。中传、末传照常法为。(四孟:寅申巳亥位;四仲、子午卯酉位;四季,辰戌丑未位。)

四、遥克

四课无克号为遥,日与神兮递互招。

先取神遥克其日,如无方取日来遥。

或有日克乎两神,复有两神来克日,

择与日干比者用,阳日用阳阴用阴。

第一步:四课中既无上克下,也无下克上,则看四课上神有无克日干者,如有,则克日干者为初传,如果有两个上神均克日干,则取与日干相比者为用。

第二步:四课中既无上克下,也无下克上,则看四课上神有无克日干者,如无,则又看有无上神被日干所克,若有,则取被日干所克的上神为用,但如果有两个上神被日干克,则取与日干相比者为用。

五、昴星

无遥无克昴星穷,阳仰阴俯酉位中。

刚日先辰而后日,柔日先日而后辰。

四课全备,无上下克,又无遥克,阳日则取酉宫上神为用,中传取支上神,末传取干上神。

四课全备,无上下克,又无遥克,阴日则取天盘酉下神为用,中传取干上神,末传取支上神。

六、别责

四课不全三课备,无遥无克别责例。

刚日干合上头神,柔日支前三合取。

皆以天上作初传,阴阳中末干中寄。

刚三柔六共九课,此课先贤俱隐秘。

戊午戊辰与丙辰,干上皆午是为亲。

辛丑辛未各二日,上下皆是丑未真。

丁酉当为巳丁是,辛酉原来是酉辛。

又诀:

三课无克别责名,刚日先传干合神,

柔日支前三合取,中末都来干上行。

此论四课不全,只有三课,既无上下克,又无遥克,即以别责法取合神为初传。

阳日取干合之上神为初传,中传、末传俱用干上神。

阴日取支前三合为初传,中传、末传俱用干上神。所谓“支前”,即地支的三合局:巳酉丑三合,酉日则取丑(丑在酉前),丑日取巳(巳在丑前),又如亥卯未三合,亥日取卯(卯在亥前),未日取亥(亥在未前)。其余仿此。

七、八专

两课无克号八专,阳日日阳顺行三。

阴日辰阴逆三位,中末总向日上眠。

如是阳日,以干上神在天盘顺数(顺时针数)三神为用,如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。

如是阴日,以支第四课上神在天盘逆数(逆时针数)三神为用,如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。

八、伏吟

伏吟有克还为用,无克刚干柔取辰。

迤逦刑之作中末,从兹玉历识其真。

若也自刑为发用,次传颠倒日辰并。

次传更复自刑者,冲取末传不论刑。

四课上下有克,照常取克发用,中传取初传所刑的支,末传取中传所刑的支。如果初传是自刑的支(即初传为辰、午、酉、亥),则中传取支上神,末传取中传所刑的支。如果中传又是自刑的支(即中传为辰、午、酉、亥),则取与中传相冲的支为末传。

阳日:如果四课上下没有克,取日上神发用,中末递刑取之(即初传刑者为中传,中传刑者为末传)。如果初传是自刑的支,则取支上神为中传,中传刑的支为末传。如果中传又是自刑的支,则取与中传相冲的支为传。

阴日:如果四课上下没有克,取支上神为用,中末递刑取之(即初传刑者为中传,中传刑者为末传,如果中传是互刑,末传取冲)。如果初传是自刑的支,则取日干上神为中传,中传刑的支为末传。

九、返吟

返吟有克亦为用,无克别有井栏名。

若知六日该无克,丑未同干丁己辛。

丑日登明未太乙,辰中日末识原因。

又诀:

返吟有克克初生,理取先冲而后刑。

次传如在自刑上,须求破冲是原因。

无克取马发为用,中支末干神相应。

月将与占时相冲,致天地盘各居冲位,名曰返吟课。

三传取法原则是:

四课干支有克,仍照例取受克者为初传(取下贼上,阳日用阳阴用阴),初传冲者为中传,中传冲者为末传(初传和末传是相同的)。


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